摘要： 自沈约说陶渊明有“无弦琴”，并时常“抚弄以寄其意”以来，不断被后人寻章摘句、过甚其词乃至玄化，同时也把它与陶渊明的人品和诗品结合得天衣无缝。于是都不自觉地否定了陶渊明的“性不解音”。其实唐宋文人的“玄解”无弦琴并不是要故作高深，而是借他人之酒杯浇自己之块垒，不料今人信以为真，以致以讹传讹。要还原无弦琴的本色，必须剥去玄学外衣，知人以论世，从其交游交友之道、任真自得之性、人生境界之别、世态人情等方面对“无弦琴”进行哲学解构，陶渊明真乃“性不解音”者，随之也就理解了他的“弄琴”只是率性而为，并无“寄意”。
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