实现伟大梦想，必须进行伟大斗争。习近平关于“务必敢于斗争、善于斗争”重要论述，概括回答了在新的历史方位应该“怎样斗争”这一重大问题，蕴含着深刻的理论意蕴。从生成逻辑来看，这一重要论述在理论层面承袭马克思主义固有的斗争品格，在历史层面汲取中国共产党百年来赓续传承的宝贵经验，在现实层面回应新时代夺取伟大斗争新胜利的必然要求。从核心要义来看，这一重要论述的首要前提是发扬斗争精神，本质要求是增强斗争本领，根本方法是讲求斗争艺术。从时代价值来看，这一重要论述开辟了马克思主义斗争思想的新境界，有助于扎实推进中国式现代化斗争实践。

全过程人民民主作为中国的新民主政治观，是中国道路、中国精神、中国价值观的重要体现，也是党领导中国人民坚定不移走向现代化的必然趋势。发展全过程人民民主理念有其内在的生成逻辑，其中以马克思主义民主观为指导，兼收并蓄中外优秀政治文明是其生成的理论逻辑；对民主实践百余年来的总结和对民主政治现实问题的解答是其生成的实践逻辑。发展全过程人民民主意蕴丰富、价值深邃，理论上是深化马克思主义党建学说、国家学说和人的自由全面发展学说，解答中国式民主的理论课题；实践上是满足新时代人民群众日益增长的民主诉求、实现政治现代化的方向指南和推进经济现代化的重要保障，同时是丰富世界政治文明新形态的中国方案。

新乡贤作为一种关系型社会资本，是新时代助推共同富裕的重要动力，在促进产业兴旺、助力人才振兴、推动乡村治理、引领乡风文明方面发挥着重要作用。培育新乡贤是做好共同富裕工作的重要抓手，应从建立培育机制、搭建参与平台、弘扬乡贤文化、改善乡村条件等方面入手培育新乡贤，使新乡贤更好助力共同富裕。

“一不怕苦、二不怕死，顽强拼搏、甘当路石，军民一家、民族团结”的“两路”精神既是对爱国主义的深度诠释，又是对爱国主义的赓续传承。“一不怕苦、二不怕死”的战斗精神是保卫祖国、争取祖国独立的生动诠释；“顽强拼搏、甘当路石”的献身精神是争取祖国富强、人民幸福的鲜明写照；“军民一家、民族团结”的民族精神是实现社会主义现代化强国、铸牢中华民族共同体意识的具体实践。“两路”精神是赓续传承爱国主义的宝贵资源。从院校、行业、社会三个层面传播“两路”精神，对赓续传承爱国主义具有不可或缺的作用。

“两路”精神孕育于修筑和养护川藏、青藏公路的伟大实践，传承、弘扬和发展于交通强国建设的伟大时代。“两路”精神具有深厚的文化底蕴，中华优秀传统文化追求的拼搏奋斗、无私奉献是其文化渊源；中国特色交通文化的物质、制度及精神是其文化载体；中国共产党人行为文化的实践创新是其文化根本。“两路”精神的文化特质体现为家国情怀与爱国主义的崇高价值观，“为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴”的初心使命，以及民族性与世界性的辩证统一。新时代传承弘扬“两路”精神，对于广泛传播社会主义核心价值观与交通精神、铸牢中华民族共同体意识与增强文化自信和丰富发展中国特色交通文化具有重要作用，同时也为精神文化载体创新提供不竭动力。

党的二十大报告指出，弘扬以伟大建党精神为源头的中国共产党人精神谱系，用好红色资源。“两路”精神作为中国共产党人红色基因和精神谱系的重要组成部分，体现了社会主义核心价值观的内在要求和价值取向。“两路”修筑以及养护的伟大实践，是属于全体交通人的集体记忆，更是属于全体中国共产党人的文化记忆。历史的意义在于精神的传承，“两路”精神已成为交通人共同的精神家园，只有讲好“两路”人物的“两路”故事，才能增强“两路”精神的可感可知性，更好地鼓舞后辈积极投身交通建设事业，为加快建设交通强国贡献智慧和力量。

交通运输是中国式现代化的开路先锋，对全面建设社会主义现代化国家具有重要支撑引领功能。立足我国交通运输总体适应经济社会发展的现实基础，研判新时代交通运输发展形势和趋势演变，从绘“底图”、夯“底基”、强“底气”、筑“底蕴”、亮“底色”、描“底样”、塑“底魂”等七个方面提出新时代交通运输转型发展思路，系统梳理畅通道、织网络、强枢纽、优服务、提动能、增韧性等六大发展重点任务，提出城市群、都市圈、城市、农村以及特殊类型地区等重点地区特定区域精准补短板、强弱项的方向和重点。

自近代以来，中国的码头发展迅速，导致码头的差异日益明显，从而形成各种规模、形制、功能不同的码头类型。近代码头不同类型的差异，虽然在码头命名上有所体现，但一直缺少系统有效的类型划分标准。选取外观形制、建筑材质、起落对象为划分标准，对中国近代码头的类型进行划分。研究码头的类型划分，一方面可以加强对中国近代码头发展特点的认识，另一方面可以了解近代水路交通现代化的实现路径。

党的二十大报告指出要推动成渝地区双城经济圈建设。分析成渝地区双城经济圈工业上市公司的财务能力，有利于提升企业经营水平，推动成渝地区双城经济圈高质量发展。基于2018—2022年的面板数据，运用熵权TOPSIS方法，评价成渝地区双城经济圈工业上市公司的财务能力，运用Kmeans方法，将120家工业上市公司聚类分为领头型、优势型、居中型和落后型4类。研究发现，成渝地区双城经济圈工业上市公司综合财务能力整体不强，领头型和优势型合计只占19.17%。其中，盈利能力表现较好，并且各公司之间差别不大；各公司的偿债能力和营运能力差异显著，发展非常不平衡；成长能力普遍偏低，缺乏可持续的市场竞争力。此外，对比可得四川工业上市公司的财务能力总体上略高于重庆。

2020年以来，在国家和川渝两省市政策推动下，成渝地区双城经济圈教育协同发展初见成效，涵盖多个学科、涉及多个领域的成渝地区双城经济圈教育联盟相继成立。分析33个高层次成渝地区双城经济圈教育联盟现状，应用博弈论方法，探讨川渝两地教育行政部门支持力度的“囚徒困境”、联盟成员贡献的“智猪博弈”和联盟形象评价的“信号博弈”，研究联盟利益相关方策略选择的内在机理。针对成渝地区双城经济圈教育联盟运行存在的问题，从做好教育联盟一体化发展顶层设计、创新合作模式促进联盟资源共建共享和发挥社会力量在教育联盟中的重要作用3个方面提出改善建议，助力成渝地区双城经济圈教育联盟建设和协同发展。

通过构建旅游效率与旅游竞争力综合评价指标体系，以安徽省16市为案例地，采用DEA模型、熵值法、耦合协调模型分析安徽省2011—2019年各市旅游效率系统与旅游竞争力系统的耦合协调关系，运用Tobit模型定量识别其影响因素。结果表明：安徽省旅游效率整体水平较高，在空间格局上呈现稳定性和规律性的演化特征；安徽省旅游竞争力水平整体上不断提升，呈现由双核主导（合肥市、黄山市）向单核极化（合肥市）演变的格局特征；安徽省旅游综合效率系统和旅游竞争力系统的耦合协调时序演化较为稳定，空间差异较大；产业结构水平、市场规模、对外开放程度、旅游产业专业化程度对旅游效率和旅游竞争力系统的耦合协调发展起正向促进作用，而城市化水平、信息化水平反向抑制其协调发展。

《荷马史诗》中的凡人因生存境况中遭遇自然与异族的双重他者，对“认识你自己”完全限于肉体层面并将他者投射到所幻想的诸神身上，使其外貌变来变去，难以辨识。随着古希腊人生存境况的逐渐改变与双重他者牢笼的解开，后起的哲人们推动“认识你自己”深入灵魂层面，诸神的绝妙变形本领自然遭到哲人柏拉图的不断批评。对诸神变形现象的探讨指出柏拉图“诗哲之争”思想在古希腊人“认识你自己”的思想史中的历史坐标与地位，从新的视角深化对“诗哲之争”思想的认识。

阿尔比戏剧与时代脉搏共振，书写裹挟于技术决定论浪潮的身体境遇。在《谁害怕》中，经基因技术批量生产的完美男性身体揭示生命政治对身体实施的规训。在《三臂人》中，媒体技术迫使“三臂人”的畸形身体沦为奇观和商品，表明身体在文化生产领域的异化。在《山羊》中，后工业时代技术对自然的全面入侵使马丁的身体因现实的机械化而变得无感，甚至降格为伦理禁忌符号。通过呈现沦为机器、商品和无感存在的身体，阿尔比披露西方生命政治、文化生产逻辑和生态伦理秩序对生命的压迫。